我們熟悉武大郎是因為《水滸傳》，在《水滸傳》里武大郎長得又丑又矮，以賣炊餅為生。他有一個漂亮的妻子，後來與西門慶私通，下藥毒害了他。可以說他在《水滸傳》里是最失敗的男人，不但被潘金蓮戴了綠帽，還讓西門慶給謀害了。
翻閱典籍，發現歷史上真的有一個人叫武大郎。可是這個武大郎非但不醜，還當過縣令。那麼，他怎麼會由一個縣令變成一個賣炊餅的呢？
根據史書記載，武大郎原名叫武植。巧的是他和《水滸傳》里的武大郎都是山東清河縣人。這個武植雖然出生寒門，但人窮志不窮，有着一顆上進的心。他聰明好學、崇文尚武，經過多年的寒窗苦讀，終於鯉魚躍龍門，從「朝為田舍郎」變成了「暮登天子堂」。他中年的時候便高官得做，駿馬得騎，成為了谷陽縣縣令。
《水滸傳》中的武大郎和潘金蓮
說起武大郎，就不得不提潘金蓮。那麼，歷史上有潘金蓮這個人物嗎？
我們知道，畢竟潘金蓮不是什麼名人，只是個普通的婦女，因此史料上是不會記載的。不過在武植的墓志銘里卻有記載，「武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊愛四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁後裔，後徙清河縣孔宋庄定居。公幼年歿父，與母相似，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書 。中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉。」
從這段文字里我們可以知道，武植是武大郎的真名，字田嶺，因為排行老大，所以小時候的乳名就叫「大郎」。武植是一個孝順長輩之人，他的夫人潘金蓮出身名門，根本就不是什麼蕩婦，而是淑女。他的祖上也比較顯赫，是武丁的後裔，身體里流着堂堂殷商王朝的血液，後來他們一家搬到清河縣孔宋庄定居。
武大郎本名武植，河北清河縣武家那村人
和大多數勵志人物的故事一樣，武植也是幼年喪父，孤兒寡母艱難度日。但是武植卻是個成器的孩子，小時候非常聰明，既喜歡文化知識，又刻苦練武，因此可謂是文武雙全。後來因為考中了進士，成為七品縣令。他為官期間，興利除弊、清廉公明，老百姓感念他的恩德，於是就送萬民傘給他。可是後來呢？
「然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉」。
武植古墓，位於河北省清河縣武家那村南方，縣城東3公里處，路北方
那麼，這究竟是怎麼回事呢？以致於名節無端被毀，武植成了「三寸谷樹皮」，而潘金蓮也變成了蕩婦，真的是令良士賢婦飲恨九泉！
我們現在可以找到的資料就是河北省清河縣的《清河縣誌》，根據《清河縣誌》的記載，武植有一個朋友叫黃堂，曾接濟過武植。後來黃堂由於做生意失敗了，逃難到武植家裡，希望武植可以接濟他。但武植沒有直接表示，而是暗地裡為他在老家蓋房修屋，想要給他一個驚喜。但黃堂等得着急，生氣了，說道：「好個武植，嘴裏答應要接濟我，可是時間過去這麼久了，還沒有動靜，這不是拿我開刷嗎？」於是便憤然離開。
這一離開不要緊，他每到一個地方就說武植的壞話。碰巧的是，他還遇到了西門慶，這個西門慶也是歷史上真實存在過的人物，不過他沒有和潘金蓮私通。西門慶本是一個鄉紳惡霸，武植曾經治過他的罪，因此早已懷恨在心。巧的是，他正好遇到了這個黃堂，於是兩人狼狽為奸，到處造謠。一個人傳壞話我們也許不信，但是「三人成虎」，就這樣武植的形象就被毀的一塌糊塗。
《水滸傳》中的西門慶（李強）和潘金蓮（王思懿）
非但武植的形象毀了，所謂「城門失火，殃及池魚」，潘金蓮也變成了蕩婦。歷史上的潘金蓮本是潘家莊一位大戶人家的女兒，生的是賢良端莊、知書達理。當初武植貧困時在她家幹活糊口，潘金蓮的父親看他聰明能幹、老實穩重，認定他絕非池中之物，將來肯定有飛黃騰達的一天。於是便把女兒嫁給了他，並資助了他一些錢財，讓他進京趕考。後來武植不負眾望，果然中了進士。一個文武雙全，一個賢良端莊，可謂是郎才女貌。
武植和潘金蓮結婚以後，夫妻二人非常恩愛，潘金蓮還為他生了四個孩子。絕對不是《水滸傳》和《金瓶梅》里的那個形象。在《水滸傳》里她是一個妖艷而又狠毒的女人，不守婦道，與西門慶私通，被武大郎發現以後，在他的葯里下了毒，毒死了武大郎。後來武大郎的弟弟武松知道以後，殺了潘金蓮為自己的哥哥報了仇。再後來的蘭陵笑笑生則承襲了這個故事，在《金瓶梅》里着重對潘金蓮的刻畫。自此以後，潘金蓮就被釘在了歷史恥辱柱上。
《大宋宣和遺事》，為講史話本，是宋代無名氏所作，元人或有增益
既然提到武松，那麼歷史上有這個人嗎？
根據《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》的記載，歷史上確實有個武松。但根據《浙江通志》記載，武松是個常在涌金門一帶賣藝的流浪漢，根本沒有兄長。
學界一般認為施耐庵的《水滸傳》所依據的藍本就是《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》。施耐庵在這兩部著作的基礎上，雜糅了一些民間故事，再加上自己的想像力進行藝術化加工，於是便有了武大郎、潘金蓮、武松、西門慶的故事。小說的受眾本來就多，再加上說書的推波助瀾，武大郎、潘金蓮的形象就變得廣為人知。
這就是流言的可怕之處，人一旦被污名化以後，即便努力的闢謠，澄清事實，也不會有太大的顯著的成效。
武松打虎的連環畫形象
正如太史公在《史記·張儀列傳》中所發的感慨「臣聞之，積羽沉舟，羣輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。」還是魯迅看得明白，他在《集外集拾遺·題＜吶喊＞》寫道：「積毀可銷骨，空留紙上聲。」漢代的應劭在《風俗通·正失序》說：「孟軻云：『堯舜 不勝其美， 桀紂不勝其惡。』傳言失指，圖景失形。眾口鑠金，積毀消骨，久矣其患之也。」
太史公自然有自己的史德，堅持「不虛美，不隱惡」的秉筆直書精神。但後人卻未必，或出於偏見，或出於私憤，於是便故意的歪曲人物。「積毀可銷骨，空留紙上聲」，雖然當事人已經死了，但是他還有後人，這種不白之冤對後人來說是一種永久的屈辱！
(歷史大學堂，文：甪里先生，圖片來源網絡）
