《纽约客》原驻华记者何伟
在中国，在《纽约客》原驻华记者何伟、欧逸文以《纽约客》的风格形成的对中国的非虚构写作，为新一代记者和文人进行该领域的知识生产提供了范本。当然，更早的时候，被《正午》总编谢丁奉为写作圣经的《一个战时的审美主义者》，也是一批热爱非虚构的记者和文人的楷模。
中国自己的非虚构媒介，以笔者有限的观察，稍微传统些的，有《南方人物周刊》、《新京报》以及《每日人物》等；稍微新秀一些的，有《读库》、《正午》、《人间》和《一个》等。尤其是《读库》和《正午》，越出媒体界之外，获得了人文社科界的尊敬，并作为题材进行学术讨论。在短视频领域，《活着》、《梨视频》、VICE以及新出现的《国中趣情》，都或多或少的采取了类似的生产方式。
说到底，这是圈子和社群。这种生产方式本身是不是精英叙事，或者有一天会不会变成和体制内精英一样的阶层，仍未可知。但目前来说，这是一种更新颖和平权的话语方式。
为非虚构买单的，更多是年轻朝气的90后读者和自由作者，他们从互联网而不是教科书中获得了完全“野生”的知识和文本，尤其是《纽约客》以及上述这些媒介的文本，成为他们眼中讲人性、谈人文的新闻和“社会事实”，编读更灵活的互动形式，使他们和媒介共同成为非虚构写作的圈子和社群，成为一种生态。
被新的社会分层抛弃的“失落的一代”
要理解范雨素，还要从判断是否存在一个群体来看。青少年时期是在八九十年代、受益于当时社会文学百花齐放、社科百家争鸣，以及官方通过文化站、群艺馆等进行文化普及、曾经是理想主义的乡镇青年，是有大量的人存在的。除了余秀华、范雨素以及她的大哥哥的轨迹，可以作为文学青年来说明外，顾长卫《立春》中的角色，也生动描述了这一个群体的普遍生态。
电影《立春》王彩玲人物剧照
蒋雯丽饰演的大龄音乐女教师王彩玲，相貌丑，因为却有一副唱歌剧的好嗓子，相当清高，她不甘像小城市民一样过平庸世俗生活的她，梦想是把歌剧唱到巴黎歌剧院。电影虽然从其和钢铁厂工人以及到想到北京读美院的关系展开，但整个剧情就是一个郁郁不得志的乡镇文艺女青年的失意轨迹。
而从小热爱芭蕾、却被邻里街坊认为是同性恋而被排斥的胡老师，最后用在女厕所猥亵妇女被公安抓进派出所，来消除小城市居民对他的歧视。而高贝贝，以自称身患癌症去日无多的谎言，欺骗王彩玲，获得王的精心栽培和疏通获得“成功”。
王彩玲说：“宁尝鲜桃一口，不要烂杏一筐”。这和范雨素的“曾经的我很膨胀”、“我自己为自己自豪。”“在十二岁那年的暑假，我不辞而别，南下去看大世界了。” 这说明了这些曾经有过的独立和个体，但最终的现实相似，王彩铃没到巴黎，也没去成北京，最后成为卖猪肉的屠妇、收养女儿，和世俗和解。范放弃在老家做民办教师，到了北京，住住在东五环外金盏乡皮村，成为农民工月嫂，业余给工友办文学杂志。
这些人，若以社会学的方式来看，其并不能算严格意义上完全的底层，他们至少在某个时段是“地方知识文化的精英”，在旧的、独立的地方秩序被打破后，北上广以及各省省会成为人才、文化以及知识生产的巨大磁场，把那些本来以县、小镇尺度进行区隔的人文社群全部打散，再加上高考以及精英大学成为新的社会分层工具后，这批人成为法国汉学家潘鸣啸比喻中国知青所用的“失落的一代”。
虽然在这种新的分层机制下， “底层”的范雨素并不是想象中的那种土气、没有文化的农家妇女和农民工，虽然她说“写作是个天赋活，这是老天爷赏饭吃”，但她这篇文章中的文学手法，以及描述她和家人对文学的热情，以及在北京潘家园淘书的经历，都说明她更像是《立春》各角色的轨迹，只不过结果各不相同罢了。
