或許古體詩詞在當代文壇屬於小眾創作，在海外更是處於文學邊緣的邊緣。但在過去一百多年中，海外華人詩人堅持中國傳統文體的寫作，其意義不只在於個體生命的詩意抒寫、文化身份的體認，更在於對中國傳統文學的繼承及其在海外的延續、發揚。當今的社會，古體詩是否真的過時了？詩詞創作如何面向現實和未來？今天都市脈搏邀請《千山獨行》古詩.文集作者、加拿大華裔詩人文刃先生做客節目，請他分享一下自己的觀點和看法！
自序/文刃
所謂「仁者愛山」！
在真誠而獨立自由的創作狀態下，在以「價值重估」來反思和重新認識世界及自身的過程中，歷時多年傾心積累的數百首詩詞竟無意識地以山為最多最愛，驚訝之餘不由也產生一份自得之感。
詩詞創作需要有詩心詩情，豐富的知識和熟練的表達，但僅有這些還遠遠不夠。詩意的生活，離不開對本質和本源的真誠探究。幸運如今人，可以站在人類超拔而深刻的思想文化積累的基礎之上，縱覽數千年從本體、認識到語義的文明發展全景，這使我們在創作中對語義得以保持警惕並時常反思，正如警惕和反思世界的表象和感知的虛幻一樣。因此，採用中文尤重詩詞的精煉表達，正是源於這種已經內化成本能的需求，是無限時空和有限人生博弈達成的積極妥協。詩詞，尤其古詩詞，對我來說無疑是高效的承接過去、書寫現在、開創未來的最好方式。
中華古代詩詞是世界文化的瑰寶。《詩經》從兩千多年前產生起，就以其對存在的真誠以及靈性的表達滋養著人們的心靈，並影響着生活的各個方面。在漫長的詩詞發展過程中，伴隨着格和律的不斷完備，造就了唐詩宋詞這樣文學史上罕見的發展高峰。自那時起一千多年的時間又過去了，世界和中國都發生了巨大的變化，今人所使用的語言從古代漢語發展成今天的現代漢語，語音語調等各方面已經有了很大的不同。隨着電腦和網絡的普及，文字的傳播特點也大有改變。詩詞作為反映現實生活、表情達意的藝術方式，唯有隨時代而變，才能取得長足的進步。因此當前的詩詞創作者如何繼承和發展古詩詞，簡言之：改變什麼，保留什麼，如何創新，就成為關鍵。
部分詩詞創作者認為古體詩詞已經到了徹底改變的時代，許多新詩沒有任何的創作標準，完全排除了中華詩詞文化發展歷史的影響；有的創作者認為古體詩詞就要原汁原味，完全採用正在逐步消失的古音古律，嚴格按照古人的方式創作，完全排除了當前時代發展和社會進步對古詩詞的影響。這兩個傾向都是本書作者所反對的。
中華古典詩詞的優秀傳統當然是需要繼承的，但繼承的應該是古典詩詞的本質而非表面。應該充分吸收古典詩詞中優秀的部分並結合時代在認識和語義演變方面進行前人未曾嘗試的新創作。在當前古體詩詞的創作中，作者主張應兼顧現代漢語和古漢語的影響，因為詩詞的讀者應該是最廣大的民眾而不僅僅是古漢語學者。儘管不同水準的讀者對同一首詩詞的理解深度和廣度會有所不同，但如果接受過中等基礎教育的讀者根本看不懂一首詩詞在說什麼，這樣的創作就應該被視為是失敗的。因此今人應繼承古典詩詞創作的精神，認清當前和未來的存在，為大眾創作。在「不以辭害意」的原則下，以現代漢語的新韻語音按照詩詞自然演化所產生的古律的內在要求進行創作。
詩詞創作需要相對適合並不斷完善的詩觀，需要對時代發展趨勢的感知和對生命的理解和關懷，更需要獨立的精神、自由的思想和由此帶來的面向全人類面向未來的創作激情，而這一切又都是以靈性為前提的。好的詩詞創作是靈性的充分展現，而這只有在經歷人生百態之後深深的孤獨沉靜中才可能實現。這就是千山獨行的原因了。
詩，這種數千年前在東西方不約而同產生的貫通本體、認識和語義的靈性表達方式，是人類感性、知性和理性高度綜合的凝煉和昇華。能夠以這種文學藝術形式來自由創作，也正是上天對我最大的恩賜。
千山獨行！
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