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“歧视”，在文明程度越高的地方，越是一个敏感的话题。穷乡僻壤很少会有人关注这个问题，只有在欧洲发达国家，或者美国、加拿大，它才会成为重要问题。就像在中国，只有在北上广深这些大城市，才会整天为谁歧视谁吵个不休。如果你经常听到周围的人抱怨受到歧视，恭喜你，已到了一个文明程度较高的地方了。
有一句话：“人是分三六九等、高低贵贱的。”这话听起来刺耳，但说出了一个无可否认的社会现实。相反，所谓“人生而平等”，却从来没有见过谁是生而平等的，这口号本身建立在一个虚假的预设之上。事实上，人一生下来就被迫从父母那儿继承了家庭的社会地位了，哪有半点平等可言呢？
记得若干年前，有个自以为跻身上海新贵的人，写了篇《今天，我看见一个民工不穿鞋》的文章说：“这个民工，他竟然连世界上最穷的国家的土人都不如……观念这么落后！鄙视他。”遭到网民们铺天盖地的痛批；然后有一个以老牌贵族自居的人出现，讽刺这个新贵：“就凭你家能养得起游艇？能养得起赛马？”却博得一片喝彩。我很奇怪，都是歧视，何以人们有不同的反应？在我看来，老贵只不过是新贵的豪华版，而新贵也只是赤脚民工的升级版罢了。
我们这个社会充满了歧视。老移民歧视新移民，港台移民歧视内地移民，名校毕业歧视杂牌学校毕业，高年级歧视低年级，大贵歧视小贵，老贵歧视新贵，大富歧视小富，小富歧视贫穷，贫穷歧视更贫穷；金领歧视白领，白领歧视粉领，粉领歧视蓝领，蓝领歧视无领的；城市人歧视乡下人，这个省的人歧视那个省的人。同时也可以反方向歧视，穷人歧视富人，职员歧视老板，如此类推。真是呜呼哀哉。
既然如此，人们为什么能接受老贵歧视新贵，而不能接受新贵歧视民工这两种本质一样的行为呢？问题在于，网上往往是泛道德主义无限膨胀之地。大部分人一开始就自称站在民工一边，且不论在现实中是否如此，但他先抢占了道德制高点。充满道德优越感的人便有机会联合起来，共同歧视在道德上处于劣势的新贵了。这种把戏，在中国传统的政治文化中，可谓司空见惯。
尽管我对老贵、新贵抱着相同的厌恶之情（这也是一种歧视），但也得承认，从某种意义上说，这种人的存在，对社会的进步也未必是完全无益的。如果有一天，那个赤脚民工出于模仿或显摆心理，真的穿上一双皮鞋上街时，你能肯定地指出，这是他的进步，还是他的堕落吗？尤其是当他也开始嘲笑其他还没穿鞋的老乡时。
