早前熱播的內地古裝劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中，無論大家閨秀還是王公貴族，閑暇似乎都喜歡打馬球。 「馬球」在中國古代叫「擊鞠」，早在漢代就在名流上層流行。宋徽宗特別喜歡馬球，組建宮廷女子馬球隊，裝飾奢華。
《知否》中，小公爺齊衡與明蘭初遇，當明蘭在馬球場孤立無援時，齊衡非常主動為明蘭解圍，幫明蘭贏得球賽。劇中也有五姑娘如蘭，挑選開春衣裳時，心中想着的也是要穿着新衣到馬球場，足見當時社會對打馬球運動的憧憬與喜愛。
《知否》劇照 (網上圖片)
馬球在中國古代叫「擊鞠」，早在漢代時期就在名流上層流行。曹操第四子「陳思王」曹植，曾有詩云：「連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端」。文獻記載，唐代歷朝皇帝都提倡馬球運動，甚至落場參與者。後人在陝西干縣唐章懷太子李賢墓中，發現打馬球壁畫，是中國目前發現有關馬球最早的形象資料。
《知否》劇照 (網上圖片)
據了解，唐穆宗李恆是一個超級馬球迷，據《新唐書·穆宗敬宗紀》載他「因擊球，暴得疾」，因打馬球受到驚嚇而中風，繼而喪了命。到了天寶六年（公元747年），唐玄宗專門頒詔，將馬球作為軍隊訓練課目之一。皇帝在太平盛世提倡馬球運動，也有軍事訓練的意義。
唐章懷太子墓壁畫馬球圖 (網上圖片)
打馬球，不僅為帝王和貴族階層的體育運動，對外文化交流也發揮作用。據文獻記載，當時相鄰的渤海、高麗、日本等國都有與唐王朝競技馬球的描述。現藏故宮博物院的《便橋會盟圖卷》，描繪了唐、遼兩國馬球比賽。畫面以唐太宗李世民與突厥可汗頡利，在武德九年（公元626年）於長安城西渭水便橋會盟之事實為背景，數名騎士策馬持杖爭擊一球，場面甚是壯觀。
元陳及之繪《便橋會盟圖卷》局部 (網上圖片)
《知否》中，明蘭英姿颯爽，在馬球場上毫不畏懼。其實早在唐代，女子打馬球就很普遍，亦不乏詩人記載。當中有王建的《又送裴相公上太原詩》：「十隊紅妝伎打毬」；以及花蕊夫人《宮詞》的「自教宮娥學打毬，玉鞍初跨柳腰柔」。
唐代打馬球的情況 (網上圖片)
到了宋代，馬球被奉為精英運動大力推廣。宋徽宗特別喜歡馬球，組建宮廷女子馬球隊，而隊長就是徽宗的貴妃崔修儀，隊員都由徽宗親自挑選訓練，裝飾非常豪華。徽宗甚至寫詩稱讚：「控馬攀鞍事打球，花袍束帶競風流；盈盈巧學男兒拜，唯喜長贏第一籌。」
除了馬球，《知否》中出現的投壺、捶丸當時也相當流行。捶丸是中國古代漢族球戲之一，是一種類似現代高爾夫球的運動，演化自唐朝的步打球。關於捶丸活動的最早記述，見於元世祖至元十九年（1282年）署名為「寧志齋」的人編寫的《丸經》，專門論述捶丸，記載了「至宋徽宗，金章宗，皆愛捶丸」。
明代的《捶丸圖》(網上圖片)
按照《丸經》記述，中國捶丸競賽規則早在1282年成立，時間比英國的高爾夫球競賽規則的確定早472年。因此，有部分史學家認為，「捶丸」很可能是在元代由中國傳入歐洲，並逐步演變為高爾夫運動。
在《知否》中，明蘭與顧廷因投壺結緣。 「投壺」就是古代士大夫宴飲時會玩的一種投擲遊戲，也是禮儀，戰國時期較為盛行。到了唐朝發揚光大。北宋文學家歐陽修的《醉翁亭記》中：「宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯……」中的「射」，指的就是投壺。
《明宣宗行樂圖》描述投壺情景 (網上圖片)
在宋代，投壺因司馬光的一番言論而變得更有深意：「既不過分，又非不及，這才可以中，正如我們為官，既不偏激，又非流散，才是正道」所謂正道，就是做人的根本。（來源：巴士的報）
