[摘要]狗是我們生活的夥伴，很多人將狗視為家人、親人。但為什麼關於狗會有那麼多的罵名呢？
文/金鐘
有句俗語說：「狗來也，福來也旺旺旺……」狗年到來，運氣和福氣也都隨之而來了，然而當我們提到關於狗的成語或者俗語時，我們都會想到「狗仗人勢」「雞鳴狗盜」「狗彘不食」「狗眼看人低」「狗咬呂洞賓，不知好人心」「狗那耗子，多管閑事」「狗嘴裏吐不出象牙」……所有的都是貶義，說狗的勢力、不知恩圖報、多管閑事等等，我真的想為狗鳴不平，它們招誰惹誰了，竟落得如此名聲？
狗被馴化的歷史很久(資料圖 圖源網絡）
突然想到了我家的狗，有一次我要出門，就叫我朋友來替我照顧它。奇怪的是，它雖然沒見過我朋友，卻沒有叫。但平時我在家的時候，它看到有陌生人來了卻大聲叫嚷，這似乎就是所謂的「狗仗人勢」吧，但這個成語雖然是和狗有關，並不是狗的本質啊，它哪懂恃強凌弱，只是人們藉此來諷喻那些仗勢欺人、見風使舵的小人罷了。
其實，關於狗的這些不雅的俗語，與中國文化的傳統是有很大關聯的。
狗被馴化的歷史很久，原因是狗對環境的適應能力很強，再加上它有鋒利的牙齒、敏銳的嗅覺和聽覺，善跑，在早期游牧捕獵為生的生活中，發揮着很重要的作用。另外，狗有警戒作用，還很忠誠，所以在早期，狗還是被讚揚的對象。像魏賈岱宗的《大狗賦》中用「時頻伸而振迅，若應龍之騰擲」說狗的機靈敏捷，用「然其所折伏，敬主識人」說它的忠誠，「晝則無窺窬之客，夜則無姦淫之賓」說狗具有極強的警戒作用。
狗對環境的適應能力很強(資料圖 圖源網絡）
然而，到後來開始出現了有關狗的貶義性詞語，像《晉書·趙王倫傳》中提到的「狗尾續貂」，南朝的《南齊書》中有「豬性卑而率，狗性險而出，皆指斥貴勢」，從而提煉而出的「豬卑狗險」。在唐宋明清時更多：「蠅營狗苟」「掛羊頭、賣狗肉」、「偷雞摸狗」「聲色犬馬」「狐朋狗友」等等，都是我們今天熟知的成語俗語。
之所以會從兩晉南朝時開始出現與狗有關的貶義詞，首先是因為春秋時期農業的發展，游牧狩獵的比重大大減少，用到狗的地方也很少了，似乎只有看家的本領可以派上用場，狗的地位大大地下降了。
其次，在古代大者為犬，小者為狗。而以「犬」為旁的字本身就帶有兇惡之意，像「狂」、「猙獰」等，所以就不受人們的喜愛。
犬好鬥，好鬥則獨而不群(資料圖 圖源網絡）
最後一個很重要的原因是：儒家是我國的正統思想文化，儒家文化崇尚集體利益，而狗向來是獨來獨往的，《說文解字》中也說「獨，犬相得而斗也」。清段玉裁說：「犬好鬥，好鬥則獨而不群。」狗是具有好鬥、凶暴特徵的，所以，狗在我國傳統文化中的寓意就不好。而且，狗喜歡靠近人類，求得人類的喜歡，又有所謂的「奴性」、膽小，所以就又和諂媚、阿諛奉承聯繫在一起了，這也非儒家提倡的，有人就評價說「外剛能止物，而中柔善媚者也。」像我們會稱諂媚的人為「走狗」，稱一些仰仗勢力的人為「看門狗」等等。
然而，即便古代流傳下來很多關於狗的不好的言論，實際上這些詞語都是為了說人，狗又知道什麼呢？這鍋白白地給狗背了幾千年，狗卻毫無怨言，依舊對人類忠誠。直到今天，狗越來越成為我們生活的夥伴，很多人將狗視為家人、親人。關於狗的成語、俗語我們還會用，但是和狗一分錢關係都沒有了。
狗在替人類承受着罵名(資料圖 圖源網絡）
狗在替人類承受着罵名，也許是因為我們離狗太近，太了解狗的習性，所以比較通俗易懂吧。但如果把這些罪名都加在狗身上，是對狗最大的不公平，所以我們以後一定要對狗狗們友好相待，因為它們身上肩負着千萬年來人類的罪名。
從這件事情上我們也可以反思：我們往往對最親近、最熟悉的人惡語相向，像父母、朋友，但他們從來不會責怪我們，而且是一次次地包容和理解，我們是不是應該慢慢地改掉這個壞習慣呢？
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